परिवर्तन भी उम्मीद की आंधी भर ।

परिवर्तन भी उम्मीद की आंधी भर ।
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अब लगने लगा है कि छोटा से छोटा और बड़ा से बड़ा कोई परिवर्तन भी उम्मीद की आंधी की तरह है।आंधी आती है और अपनी छोटी बड़ी उम्र के साथ धीमे-धीमे पस्त होकर गुजर जाती है। राजनीतिक और सत्ता परिवर्तन की आंधी का यही हाल है। आंधी आती है और चली जाती है। वैसे ही जन साधारण की उम्मीदों से भरी राजनीति और सत्ता-परिवर्तन की आंधी भी होती है जो आकांक्षा पूरी होने की प्रतीक्षा में ही उतर जाती है। राजनीतिक परिवर्तन की वह आंधी अपने स्वभाव और उम्र के अनुसार छ: माह से लेकर तीन-चार साल तक में ठंडी पड़ जाती है।तीन-चार साल अर्थात हमारी तरह के इस लोकतंत्र में,अगले राज्य अथवा आम चुनाव आते-आते !
     सो मेरे अनुभव में अब तो अपने यहां सारे परिवर्तन साधारण जन की उम्मीदों का श्मशान-क़ब्रिस्तान भर होकर रह गए हैं। देश के अवाम की जिंदगी में अब इनका और कोई मतलब नहीं बचा दिखता है,फूस, लुगदी और सिट्ठी भर हैं !
     राजनीतिक और सत्ता परिवर्तन,कतिपय रिक्त हृदय, तृप्ति कामी क्षुधित, बौद्धिकों का, इंपोर्टेड च्विंगम है !
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-गंगेश गुंजन।२७ फ़रवरी,२०१८.

कमल

कमल !
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जबसे कमल राजनीतिक दल का प्रतीक चिह्न हो गया है तब से बहुत सारे कवियों की प्रगतिवादी मुश्किलें बढ़ गई हैं। कवि-कर्म बेतरह प्रभावित हुआ है।

    साहित्य-सांस्कृतिक कारणों से भारत में कमल आज भी ज़्यादातार कवियों का वैसा ही प्रिय फूल है। मैथिली के तो अधिकतर कवियों की कलम इसी के कारण लुढ़की पड़ी है। वजह भी है। बिना कमल के उनमें कविता का स्फुरण ही कुंठित हो गया है। ऊपर से देश में विविध राजनीतिक वैचारिक रुझान और प्रदर्शनीय प्रतिबद्धता पर संकट है।   

      ज्ञात हुआ है कि इसी डर से कुछ कवि अपनी पुरानी कवितायें जिनमें “कमल” का प्रयोग है उसे प्रकाशित ही नहीं कर रहे। अपनी-अपनी ‘कमल-कविता’ओं को दबा कर बैठे हैं।
कविता में तो मानो कमल का ‘देख दिनन को फेर’-काल चल रहा है।
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     -गंगेश गुंजन, 10 जुलाई 2018.

दूबों के वर्ग और मध्यमवर्गीय दूब

दूब के वर्ग !
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आज मुझे अभी सुबह मैं अपेक्षाकृत बहुत मुलायम दूब पर चलते-टहलते हुए सहसा हरि उप्पल जी की याद हो आई। वे भारतीय नृत्य कला मंदिर,पटना के संस्थापक और आजीवन अध्यक्ष थे। निश्चित ही वहां के संगीत-सांस्कृतिक परिवेश को उनसे बहुत कुछ मिला। इस क्षेत्र में बिहार और खासकर पटना को उनकी देन अपूर्व है। इसके लिए उन्हें पटना के इतिहास में आदरपूर्ण स्थान भी मिला और जो उचित भी है। परंतु संयोग ऐसा कि मुझे उनकी एक नकारात्मक याद आई ! यद्यपि किसी अवहेलना के भाव से नहीं,आदरपूर्ण स्मृति ही ! कारण कि यह मेरी एक वैचारिक विकलता से उपजी हुई घटना है।
   मैंने अभी-अभी कहा कि प्रात: भ्रमण के दौरान आज अभी-अभी मुलायम दूबों पर चलते हुए आया सिर्फ अपनी एक वैचारिक विकलता में। यह सवाल हठात आया कि सामाजिक वर्ग भेद के प्रकार का ही कहीं दूब का भी बुर्जुआ और सर्वहारा वर्ग तो नहीं होता है ?' आपको हंसी आ सकती है परंतु यह मुझे इतने वर्षों बाद सवाल की तरह आया कि हम दूस में भी ‘सामंत दुब’ के अधिकारी नहीं हैं ।
यदि हैं तो बस यही सर्वहारा दूबों पर ही चलने का हक रखते हैं । हरि उप्पल साहब ने भारतीय नृत्य कला मंदिर के मुख्य द्वार और मुख्य सभागार प्रवेश के बीच की जगह को बहुत ही आकर्षक लंबे-लंबे और कोमल दूबों की सज्जा से सजा रखा था। बहुत ही प्यारा और आकर्षक लगता था । बल्कि उस समय तो मोहित करता था । सामने ही आकाशवाणी पटना का भी मुख्य द्वार द्वार होने से और विविध सांस्कृतिक कार्यक्रमों में आमंत्रित होने के कारण भी जब-जब जाऊं तो हर बार इच्छा हो कि दो-चार-दस क़दम नंगे पैर इन दूबों पर चलूं ! लान में एक-दो चक्कर लगाऊं।वहां इर्द-गिर्द भले ही निगाहों का लेकिन चौकीदारों का सुरक्षा कवच तैनात रहता।
हरि उप्पल जी को तो कभी-कभार उस पर आराम कुर्सी में बैठे सिगार पीते हुए देखा जा सकता था किंतु और किसी को भी कभी भी उन लोगों पर पैर रखते नहीं देखा सो स्वाभाविक है वह बिना कहे भी एक वर्जित प्रदेश था जो आकर्षित तो करता था परंतु स्वीकार नहीं कर सकता था।
सो स्थिति ऐसी थी कि बिना अनुमति के हम अपने मन का  वह कर नहीं सकते थे। उनसे संबंध साधारणतः स्नेह पूर्ण और सहज ही था।
एक शाम मुख्य द्वार पर ही मिल गये। कुशल-क्षेम शिष्टाचार में -'कैसे हो गुंजन !...काफ़ी दिनों बाद दिखाई दिये। कहीं बाहर गये थे क्या ?’ स्नेह सौजन्य से पूछा। उत्तर देते और अवसर देखते हुए मैंने कहा-
-भाई जी,मैं इस दूब पर थोड़ा चलना चाहता हूं ।
मेरी आशा के विपरीत उन्होंने लगभग विरक्त भाव से कह दिया ‌-
-नहीं, मैं ऐसा करने की अनुमति नहीं देता हूं। किसी को दूब पर नहीं चलने देता।’ हतप्रभ होकर भी मैंने दुबारे  इसरार किया-’मैं इन पर जूते पहनकर नहीं चलूंगा। नंगे पैरों चलने की बड़ी इच्छा है। इससे दूबों की कोमलता को कोई नुकसान नहीं होना चाहिए।’
वह उसी रुक्षता से इनकार कर गये।और मैं अवश्य ही तनिक अपमान-बोध के साथ ही लौटा।
     असल में उस प्रजाति की दूब पटना में उस समय दुर्लभ और अकेली दिखाई देती थी। हां, राजभवन में भी थी। किंतु उसके लिए तो 25 जनवरी का इंतजार ! उसमें भी प्रोटोकॉल का दुनियाभर का झमेला! सो दुर्लभ प्राय ही।
   उस घटना की खलिश तो रह गई मन में। मगर संयोग से जहां तक याद आता है,वैद्यनाथ आयुर्वेद भवन का कोई रात्रिभोज था जिसमें आमंत्रित था। उस समय तो मुख्य पटना के बहुत बाहर जाकर पटना-दानापुर मार्ग पर शायद उनका कोई एक फार्म हाउस है। वहां जाने का अवसर मिला। वहां जो पहुंचा तो देख कर मेरे हर्ष की इंतिहा नहीं रही। वहां तो भारतीय नृत्य कला मंदिर की समृद्ध और लुभावनी सामंत दूबों से भी अधिक उत्कृष्ट और मोहक प्रजाति की दूब, लान में तमाम बिछी हुई थी ! मेरे लिए तो संयम या धीरज रखना मुश्किल हो गया। मैंने चप्पल उतारी और बिजली-बत्तियों की आकर्षक रोशनी में खिली हुई-सी बिछी हुई मुलायम दूबों के लान में बेतहाशा बेधड़क चलने लगा। देर तक जी भर कर मैं नंगे पांव उस पर चलता रहा ! ...उस वक्त मिले अपने संतोष का आनंद आज सुबह अभी-अभी,पारस प्यारा के उद्यान में दूब पर चलते हुए शिद्दत से याद आया ! हालांकि कुछ फ़र्क के साथ !
सुबह आप लोगों को कह गया आज मैं उसे एक प्रश्न की तरह झेलता हूं ।
-तो क्या,दूबों का भी बुर्जुआ और सर्वहारा प्रकृति या वर्ग होता है ?
बता देना चाहिए कि यहां पारस टियरा की दूब,मध्यवर्गीय दूब है।
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-गंगेश गुंजन।
३१.०७.२०१८.

ग़रीबों के लिए स्वास्थ्य सेवा

ग़रीबों के लिए स्वास्थ्य सेवा : सर्वोच्च न्यायालय।
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माननीय सर्वोच्च न्यायालय का यह कहना सुकून पहुंचाता है कि अब निजी अस्पतालों में गरीबों को भी मुफ़्त स्वास्थ्य सेवा मिलेगी। नियमानुसार सरकारी ज़मीनों पर बने और मुनाफा कमा रहे इन प्राइवेट अस्पतालों को गरीबों के लिए यह सुविधा सुनिश्चित करनी पड़ेगी। यही सुकून का समाचार है । लेकिन साथियो, आपको नहीं लगता कि यह समाचार भी महज़ समाचार बनकर रहेगा ? क्योंकि जिस देश में सुखी और संपन्न मध्य वर्ग के बहुत से लोग,वंचितों और निम्न वर्गीय सुविधाओं को छीन-हड़प कर और अधिक सुविधा से जीने के आदी (एडिक्ट)बन चुके हैं वे क्या ग़रीबों के हक़ में हो रही इस सुविधा को हड़पने से बाज़ जाएंगे ? उन्हें और अधिक धनवान जो होना है।और जो गरीब हैं उन्हें यह तो मालूम ही नहीं कि उनकी अधिकार और चाहत क्या हैं? और वे देश की पूरी व्यवस्था में कहां हैं? सो मुझे तो लगता है अभी वंचितों और गरीबों के लिए आये हर्ष में सबसे बड़ा खलनायक 10% विश्व के भारतीय अमीर नहीं,बल्कि उनके निकटतम 70% निम्न मध्य वित्त वे लोभी लोग हैं जो और धनी होना चाहते हैं। यही है कल आएगा अब यह कैसे बदलेंगे इंतजाम इसका भी होना चाहिए बहरहाल,शुभकामना तो है उम्मीद भी। देखना चाहिए!
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- गंगेश गुंजन 10 जुलाई 2018

। कहक्कर-पढ़क्कर हस्तियां,सामान्य जन और यह Facebook. विचार।

। कहक्कर-पढ़क्कर हस्तियां,सामान्य जन और यह
Facebook. विचार।
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यों तो विचारों और वक्तव्यों का यहां सैलाब उमड़ा रहता है लेकिन इन सब में इतनी भांतियों के यथार्थ और इतने विरोधाभास, इतनी इतनी दूरियां, इतनी-इतनी नीयतें और दृष्टिकोण होते हैं कि आख़ीर में सामान्य जन के दिमाग में सब गड्ड-मड्ड हो जाते हैं। एक दूसरे में यूं घुल जाते हैं कि किसी एक ही की कोई शक्ल,स्वरूप या रखे गए विचार की बुनियादी आकृति खोजें तो शायद ही मिलती है। सब मानो घालमेल हो जाता है। किसी के भी कथन का कोई अपना मूल व्यक्तित्व स्पष्ट बचा नहीं रह जाता है।
  भला इस लिखने-पढ़ने और बोलने से क्या फ़ायदा जो आपकी अपनी भी बुद्धि और विवेक का भी हरण करके  बैठ जाय ?
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गंगेश गुंजन 20 जून 2018

। विचार और पत्रकार।

। विचार और पत्रकार।
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हिंदू कट्टरता या मुस्लिम कट्टरता बराबर हो यह निश्चित नहीं है,संभव है। देशकाल और जीवन की परिस्थितियां रोजमर्रा की जद्दोजहद और तमाम सामने की परिस्थितियां जिनमें आदमी की सामाजिक चेतना और मनुष्य के भविष्य के सपने भी निहित हैं इन दायरों में सोचने और समझने पर,विश्लेषण करने पर 2019 के आम चुनाव के बारे में पत्रकारों का आकलन उनका स्वाभाविक हो सकता है लेकिन यथार्थ भी यही,यह मानना मेरी दृष्टि से असमाज वैज्ञानिक है। जहां तक धार्मिक कट्टरता और रूढ़ियों की बात है ये तमाम अपनी परिस्थितियों के दबाव में ही बनती और बदलती भी हैं। जीवन की ही तरह यह भी अस्थाई हैं। महज़ जाति और संप्रदाय के आधार पर परस्पर अनुपातिक परिवर्तन को,सही आनुपातिकता को आंकना दुरुस्त बात नहीं है।

  विचारधारा से भरे सामाजिक यथार्थ परिचित कराने के तमाम औज़ार-उपक्रम भोंथड़े हो गए हैं। मेरे अनुभव से कुछेक विचारधाराएं स्वस्थ सुंदर होकर भी, मुग्धावस्था में पड़ी हुई हैं। उनकी रूहें दिमाग में समा गई हैं और दिमाग़ से ही समाज और जीवन को देख रही हैं। बेनूर नज़र से और बेअसर विचार की वर्तनी और व्याकरण पर नपा-तुला कदम उठाया जा रहा है जो अब सिर्फ जनसाधारण को बरगलाने के काम आ रहा है ।
आवश्यक परिवर्तनकामी राह पर ले जाने वाला नहीं।     
      साहित्यकार में भी कमोबेश राजनीति कारों की तरह यही प्रवृत्ति संगठित रूप से सक्रिय है। वास्तविक और अपरिहार्य सामाजिक सच्चाइयों को देखने वाली उनकी दृष्टि शायद ही नि:स्वार्थ निरपेक्ष बची है। नहीं बची है अब।
   यह मेरा राजनीतिक विश्लेषण नहीं,पत्रकारिता वाला भी नहीं है,किसी एक लेखक जनसाधारण का सामाजिक विश्लेषण भर है।
      गंगेश गुंजन 20 जून 2018.

समुद्र का डर

समुद्र का भय  : दो

पृथ्वी पर जगह जगह बहुत उथल-पुथल मची हुई थी। बहुत सारे ऐसे समाचार मिल रहे थे जिनमें राजा और प्रजा के मतभेदों की कहानी बन रही थी। सिंहासन और सत्ता पलटने और बदलने की घटनाएं हो रही थीं।
    प्रजा के विद्रोह का डरावना वातावरण बन रहा था। इन्हीं परिस्थितियों में समुद्र के कानों  तक भी छिट फुट कुछ नदियों के सूखने के भी समाचार पहुंचे। सो समुद्र को भी गहरी चिंता हुई। नदी सूख रही हैं या मुझसे रूठ रही है? या नाराज़ हो रही हैं ? तो ऐसे में उसे चिंता हुई कि  यदि धरती पर की सारी नदियां मिलकर एक हो जाएं और उनकी एकता भी अटूट हो जाए ? सब मिल कर मुझसे विद्रोह कर दें ? और वे मुझसे मिलना ही बंद कर दें तब ? मेरा क्या होगा तब? ऐसे में मैं समुद्र रह भी पाऊंगा क्या भला? यह सोचते ही,समुद्र होते हुए भी वह अचानक बहुत डर गया।और गहरी चिंता में पड़ गया। फिर इस पर सोचने लगा- अवश्य ही इसका कोई कारण भी होगा। सोचते हुए उसके मन में पहला ही विचार यह आया कि अपनी नदियों के बारे में मैं बड़ा लापरवाह हो गया हूं। उन पर ध्यान नहीं देता हूं। उनके दु:ख-तकलीफ नहीं समझता हूं। यानी उनका कुशल क्षेम भी नहीं जानता रहता हूं।किसी से कोई शायद इसीलिए तो कोई रूठता है। इसलिए मुझे नदियों के लिए अपनी चिन्ता बढ़ानी चाहिए। उनको मनाने के लिए,उनके प्रेम को जीतना होगा। उपाय सोचता समुद्र रात भर सो नहीं सका। तब इसी उधेड़ बुन में उसे नये सिरे से इसका भी ध्यान हुआ कि इधर बहुत दिनों से वह किसी भी नदी के बारे में कुछ भी चिंता नहीं कर रहा था। उनके बारे में कोई खोज-ख़बर नहीं रख रहा है।और अंत में उसने अपने मन से ही समझा और माना कि असल में वह बहुत घमंडी हो गया है। वह देर तक पछताता रहा।    
    कहते हैं कि तब समुद्र एक अच्छे अभिभावक की तरह नदियों की नियमित खोज खबर रखने लगा।और तब ऐसे समाचार आने लगे कि नदियां भी कम सूखने लगीं। पहले तो कोई एक नदी सहमी -सहमी समुद्र के पास आयी। फिर कुछ और नदियां भरोसे से भर कर समुद्र में आ मिलीं।धीरे-धीरे समुद्र के लिए नदियों में भरोसा और प्यार भरने लगा। और तब  मिलने के लिए नदियां जल्दी जल्दी समुद्र तक आने लगीं !

इस तरह समुद्र बच गया जो आज तक है।
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-गंगेश गुंजन 17 अप्रैल 2018.